福建31选7:湖南祁陽石典型雕刻圖案探析論文

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福建31选7 www.pkddp.com   摘 要:祁陽石雕刻藝術品是純手工技藝創造出來的,它的圖案非常豐富。因為每一塊石頭的紋理、 色澤通常都不一樣,雕刻出來的圖案需要因石而異。這對雕刻者提出了較高的要求,即雕刻者必須擁有豐富的經驗和大膽的想象,能夠利用石頭的天然紋理色彩,設計出精美的圖案

  關鍵詞:雕刻藝術論文

  祁陽石雕刻藝術品是純手工技藝創造出來的,它的圖案非常豐富。因為每一塊石頭的紋理、 色澤通常都不一樣,雕刻出來的圖案需要因石而異。這對雕刻者提出了較高的要求,即雕刻者必須擁有豐富的經驗和大膽的想象,能夠利用石頭的天然紋理色彩,設計出精美的圖案。

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  1.紫袍玉帶:點、 線、 面的抽象圖案

  點、 線、 面的抽象形式符號形成的圖案,在祁陽石雕刻造型藝術中占據重要地位。其最高成就是明清以來的紫袍玉帶祁陽石硯,其圖案特征如下圖所示。

  如圖1所示的清代紫袍玉帶祁陽硯。該硯石色為紅紫,硯中間有一蒼綠色石層環繞周身。該硯的審美價值與名稱依據都主要來自于紅紫石料天然夾有的蒼綠石層所形成的審美效果。其造型大方周正,為了凸顯石料自身的紫綠層理紋飾,而放棄了整體造型上的精細圖案雕刻,只是在正面與背面,用線刻與淺浮雕的手法,分別雕刻鴛鴦戲水圖案與春蠶食葉圖案。后兩種自然紋飾的圖案是輔助圖案,并未喧賓奪主地破壞主體抽象石層紋理的抽象圖案裝飾效果。

  圖2為紫袍玉帶淌池硯。從造型到裝飾上都是抽象的線條與塊面結合效果。該硯器型是較少見的大器型紫袍玉帶硯。硯堂與硯池通為一體,為斜坡狀,并且石質溫潤清雅。硯體四邊一圈綠帶自然天成。與圖一相比,圖二的紫袍玉帶硯沒有具象圖案雕飾,將幾何造型與玉帶環繞的紫石以最簡練的方式表達出來。

  圖3也是一方清代的祁陽石玉帶硯。但是與前面三方硯臺不同,它的玉帶并非環繞硯腰,而是在靠近硯的首尾兩端處,各環繞一圈玉帶。并且兩圈玉帶的顏色有深淺差異,分別是淺綠色和蒼綠色。工藝人在雕刻硯臺時,也是舍棄了任何細節圖案的雕飾,使這首尾兩圈玉帶的色彩裝飾成為形式美感的主要來源。

  2.書之章彩:傳統書法的文字圖案

  以書入石,在中國雕刻藝術中是比較普遍的工藝,傳統碑刻一直都承載著傳承偉大書法家的創作成就與紀念書法藝術家的重要使命,同時也能起到很好的裝飾效果。

  圖4為董其昌書法祁陽石硯板,尺寸為26cm×16.5cm×3.5cm,該硯板溫潤秀雅,利用紫綠套色突雕董其昌書唐代詩人張籍的七言絕句《與賈島閑游》 :“水北原南野草新,雪消風暖不生塵。城中車馬知無數,能解閑行有幾人?!?雕琢的字畫排列寬松舒暢,婉轉有力,風格灑脫,充分顯示了制硯人高超的技藝和文學修養。該硯板是祁陽石雕刻中紫綠套色雕刻技法比較典型的表現,通常也只有祁陽石這一類比較特殊的板頁巖的巖性層理結構與色彩結構,才能達到此種巧雕效果。

  圖5為米芾書法祁陽石掛屏。上面銘刻北宋書法家米芾的三首詩作,值得注意的是,石板所刻的第三首詩并不完整,可能是受石板尺幅所限,或為追求書法空間布局的審美效果而舍棄了詩作的完整性。由此看來,書法作為文字圖案進入到祁陽石雕刻藝術中時,它的章法與整體構圖被人們看作是最重要的。

  圖6為雕刻有清代乾隆皇帝御題詩的祁陽石插屏。詩作雕刻在插屏的一面,另一面為巧雕的山水圖景,配紫檀托架。此類以山水人物與書法分別裝飾于插屏正反兩面的裝飾方法,在祁陽石插屏中是比較典型的形制。

  在祁陽石雕刻造型藝術中,我們經??吹醬呈櫸ǖ奈淖滯及?。它的最高成就是利用祁陽石的頁巖特性與色彩層理結構,形成紫色背景下凸出的綠色文字,看似染就,實則天成。

  3.萬象生輝:天地自然的物象圖案

  根據原石的皮色、 層紋、 多色石層,進行巧妙構思,設計出精美的自然物象圖案,用作不同種類石雕工藝品的裝飾,是祁陽石雕刻造型藝術比較突出的特征。圖7是明代嵌麒麟鳳凰紋祁陽石大漆描金座插屏,該插屏在大漆描金的木制底座中間鑲嵌有祁陽石板,上面雕刻的圖案充滿生氣。石板中心神采奕奕的麒麟回首張望,麒麟上空飛舞著羽翅華冠的鳳凰,與之相應,畫面雖無聲,卻傳遞出天地間生靈神獸的應聲。山川與祥云采用的是樣式化與象征化的表達方法,通過相同單元的反復出現,形成一定的氣勢。從雕刻工藝上看,該石板是利用了祁陽石的巖理特性中有多層色彩的物理特性,將第一層的紫紅石層雕成各種景致與生靈,將第二層的褐色石層作為背景色,這樣形成視覺形象突出的淺浮雕效果。圖8是清代的江中樓仙鶴紋祁陽石插屏,該插屏雕刻為紫綠套色突雕,以紫色石層為背景,淺綠石層形成浮雕圖案?;嬤形蝗婊匪穆ジ筧?,近景為江中層層波瀾,中景為主體,是沿階而上、 巨石散落其間的仙山,拾級而上,經過松衫夾道漸向山頂,終看到一翹角飛檐的小亭,四周云氣氤氳,有仙鶴盤旋近旁。這是典型的中國傳統山水圖景在石板雕刻中的轉化。在雕刻工藝中,原始皮色被保留在每一單元水波的外輪廓、 山中巨石,以及樓閣屋頂的裝飾,原石皮色的巧妙利用是值得稱道的地方。

  如果說圖7、 8都是比較宏大的山水物象構圖,那么圖9、 10、 11則為花鳥小品在雕刻中的表現。圖9是祁陽石巧雕“竹報平安” 硯屏,為紫綠套色突雕,保留原始皮色,雕刻為嶙峋洞石,旁有綠竹,地下散落三兩苔蘚植被,最妙處為右上方天空懸掛的一彎新月。整個雕刻圖案意境空靈,配有鏤空雕刻如意紋的底座,很是古雅。圖10是清代的祁陽石葡萄硯,該硯利用不同石色,以一巨葉作硯堂,葡萄藤纏綿交繞,硯臺四方的滿雕與中間硯堂的虛空形成強烈的反差,有無動靜之間,意趣紛呈。圖11是祁陽石巧雕梅花紙鎮,其巧借祁陽石石色雕 “梅花詩文” 圖,畫面梅花凌寒綻放,似有淡淡幽香襲來。整器取材精良,設計新穎,畫面布局疏朗有致,鐫雕精巧細致。

  石頭原本是天地間的靈性存在物,人們熱衷于在其裝飾圖案的構思中,也將自然景象引入其中,使之從材質到裝飾圖案都能更好地建立起人與自然的精神溝通。在祁陽石雕刻造型藝術中,有全景的自然山水圖案,也有精致的花鳥小品圖案,有珍禽瑞獸,也有仙山樓閣。圖案的設計以石材的特性為出發點,并且追求氣韻生動的審美理想。

  4.神采飛揚:人物故事的敘事圖案

  在祁陽石上雕刻鮮活的人物故事,表達各種深刻的寓意,是祁陽石雕刻藝術的裝飾圖案中不可或缺的重要內容。這些圖案往往根據民間傳說的語言記憶,用直觀的視覺語言講述出來,在人物設計、 背景設計、空間安排等方面都體現出較高的工藝水平。圖12是祁陽石劉海戲金蟾小坐屏,劉海戲金蟾是湖南一帶古老的民間傳說,說的是天性善良的劉海借助金蟾的力量,得道升仙的故事。

  祁陽石板雕刻的劉海肩披布衣,袒胸露乳,赤足站立在石頭上,正揮動穿著銀錢的繩子,低頭逗弄一只三足金蟾。石邊以云紋雕飾象征云氣飛動,金蟾雕刻形象充分利用原石皮色。為了突出故事主題,人物上方舍棄了關于背景的全部細節雕刻,刀工簡致,生動傳神。圖13是祁陽石魁星紅木框插屏,魁星點斗的圖案素來是讀書人比較喜愛的吉祥圖案,寓意美好。石板所雕的魁星在海中,一腳立于鰲上,一腳翹起,左手拿硯,右手執筆,直指身后北斗七星的星宿圖。與上圖一樣,石板雕刻為突出人物主題而放上半部分的細節雕刻,水紋的起伏波動的象征化表達與魁星一帶的飛舞,增添了整個圖案的動態效果。圖14是祁陽石八仙人物板,所刻圖案為八仙祝壽圖,該圖案人物眾多,姿態各異,整體設計來看,圖案布局生動,且對石材的色彩利用非常巧妙,用褐色、 深綠、 淺綠、 紫色、 白色分別雕刻了人物、 松葉、 樹下草地、 樹下石塊以及壽星鶴發。層次分明,色彩活潑,更呼應了主題的熱鬧喧嘩。

  在祁陽石雕刻藝術的人物故事圖案中,我們看到,它并不拘泥于人物、 山水、 景物的正常比例關系,可以為了凸顯主題,而放大圖案的中心人物。這種自由的想象賦予了祁陽石雕刻造型藝術以民間藝術特有的活潑氣息。

  5.結語

  通過對祁陽石雕刻圖案典型案例的分析,該藝術的圖案特征在解釋中得到理解。其總體表現為多元化,既包括抽象的幾何紋飾、 書法符號,又包括具象的山水景致、 花鳥小品、 祥云瑞獸以及人物故事。應該說類似的特點在其他的石雕藝術中也都出現,但受材質與工藝的約束,祁陽石雕刻藝術呈現出獨特的面貌。同時,祁陽石的層理結構與色彩結構對于其裝飾圖案的構想與設計起到了至關重要的決定作用,幾乎每一個經典的作品都是充分依循材料的結構特征進行的設計。尊重材料是祁陽石獲得藝術生命的基本規律,如果違背了這一規律,再高明的工藝也無法創造出屬于祁陽石的靈性生命。

  當前,在地方政府對祁陽石藝術的文化推廣舉措的影響下,祁陽石雕刻工作室開始增多。本論文通過分析祁陽石雕刻藝術的典型圖案,對于確立祁陽石雕刻工藝的文化特性意義突出,對形成當代祁陽石雕刻的審美理解有著深刻的啟迪作用,對祁陽石雕刻藝術的傳承與發展具有重要的現實意義,同時,祁陽石雕刻藝術的研究也對于推動我國地方非物質文化的傳承與發展,有重要的實踐意義。

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